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Marc ne dépend pas de Matthieu

Écartons tout de suite l'hypothèse incroyable, et pourtant soutenue encore aujourd'hui par les disciples de Griesbach, selon laquelle Marc serait une abréviation de Matthieu.

Non seulement il faudrait admettre que Marc a supprimé la moitié du contenu de Matthieu, et qu'il s'est attaché à démolir la magnifique ordonnance du Premier évangile ; mais il aurait fallu, pour cela, qu'il procède avec une déconcertante mentalité d'iconoclaste.

Par exemple, il se serait fait un devoir d'éliminer toutes les citations des Écritures par lesquelles Matthieu interprète les gestes de Jésus (Mt 4, 1446 ; 8, 17 ; 12, 17-21 ; 13,14-15 ; 13, 35 ; 21, 4-5 ; 27, 9-10).

Il aurait supprimé soigneusement toutes les expressions favorites de Matthieu : «pleur et grincement des dents» (Mt 8, 12; 13, 42. 50; 22, 13 ; 24, 51 ; 25, 30), «engeance de vipères» (Mt 3, 7; 12, 34; 23, 33), «fin du monde» (Mt 13, 39. 40. 49 ; 24, 3 ; 28, 20), « Royaume des Cieux » (Mt 3, 2 ; 4,17 ; 5, 3. 10. 19. 20 ; 7, 21 ; 8, 11 ; 10, 7 ; 11, 11. 12 ; 13,11. 24. 31. 33. 44. 45. 47. 52 ; 16,19 ; 18,1. 3. 4. 23 ; 19, 12. 14. 23 ; 20,1 ; 22, 2 ; 23, 14; 25, 1), « commander » (kéleuein :Mt 8, 18; 14,9. 19.28; 18, 25 ; 27, 58. 64), « gens de peu de foi » (Mt 6, 30 ; 8, 26 ; 14, 31 ; 16,8), «jugement»(krisi" : Mt 5,21. 22; 10, 15; 12, 18.20. 36. 41 ; 23, 23.33).

Ce ne sont là que quelques exemples d'expressions familières chez Matthieu qui ne se trouvent pas une seule fois chez Marc.

Si nous devions admettre qu'il s'est produit des faits aussi étranges et inexplicables dans l'évolution des évangiles synoptiques, mieux vaudrait renoncer immédiatement à appliquer notre esprit à ce genre de recherches.